文/王狰

从台怀镇沿着忻台公路一直走，行约15公里，在一齐段的急转弯处，可看到风凉寺的牌楼。沿着牌楼入内，在一环境清幽的山凹坐落着五台山闻名的寺庙——风凉寺。风凉寺内有一块石头，名曰风凉石，风凉寺方位的山谷叫风凉谷。该谷北岩畔的山坳里，有古风凉寺和罗汉洞。洞内还有一口池塘，直径2米，精粹莫测，风凉甜密，名曰风凉泉。风凉谷、风凉寺、古风凉寺、风凉石、罗汉洞与风凉泉，他们一都见证着这里也曾的后光与起起落落。

风凉寺牌楼建造于2004年，除擎天柱的柱心是水泥浇铸外，其余的斗、屋檐等部位，全部由采自山西广灵县六棱山主峰峰顶的汉白玉石块实心垒砌，结缝处设榫铆聚积。四柱三门，造型优好意思，作念工空洞，是风凉寺的第一说念风物。穿过牌楼，约二三里，就看到风凉寺了！

风凉寺是五台山最早的寺庙之一，《古风凉传》载：“石堂之东南，相去数里，别有小峰，上有风凉寺，孝文所立，其佛堂尊像，至今在焉。”孝文帝建寺之后，唐宋元明清，后光多量，可惜，在文革以来，损毁殆尽。现今的风凉寺，是20世纪90年代后期，由香港黄惠卿女士等筹资，山西省文物局工艺好意思术民众胡银玉商量，再行修建的一座新寺。

风凉寺坐东朝西，中轴线上有五重殿宇，禅堂、配殿傍边对称，风凉石置于寺中，布局严谨，主次分明。从山门启动，轮番是天王殿、大雄宝殿、三大士殿、不雅音殿、五方文殊殿。风凉寺部分殿宇还在施工，驯顺不久之后，她将重现也曾的盛况。

山门未建，商量建卷棚垂花门，当今天王殿即山门。天王殿面阔五间，单檐歇山顶，门上吊挂蓝底金字“风凉寺”，留有两个拱券式窗户，当今窗户位置砖头垒砌。天王殿两侧有歪路可参加古刹。

天王殿内，两侧供四大天王，正面为弥勒佛，背后韦陀。这六尊佛像均是从缅甸请来的汉白玉像。天王殿两侧是钟饱读二楼，钟饱读楼为陡立两层，高11. 5米。基层为砖砌窑洞，表层为木构建筑，十字歇山顶，飞檐斗拱，颇有威望。

天王殿之后是香港黄惠卿女士募捐东说念主民币140万元新建的大雄宝殿，面阔五间，八架椽，重檐歇山顶，檐下斗拱密布，装木隔扇门，四壁无窗，坚固墩实。殿内佛坛上，横列着三个束腰须弥座，供横三世佛——娑婆世界释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛、西方洞天福地阿弥陀佛。三尊佛像均是汉白玉雕琢，高约3米。三世佛背后背光丽都。释迦牟尼佛两旁侍立阿难与迦叶两大弟子，阿难眉清目秀，年青俊好意思，迦叶满脸皱纹，少年齿重。

院的北面有客堂五间，南面为卧佛殿。卧佛殿内有汉白玉雕琢的卧佛一尊，佛像通长6米，头部高2.5米，是五台山最大的卧佛。佛像呈侧卧姿势，螺髻，嵌有对峙、玻璃。面相椭圆，两耳垂肩，右手抨击扶头，腋下垫有头枕，左手贴身伸直，右腿奏凯，左腿微曲，身披僧衣，侧卧于石板之上，显得相等安宁。

穿过大雄宝殿，参加第二个院落。院内放着风凉石。正面是三大士殿，面阔五间，硬山顶，建于1996年。殿内佛坛上，横置三座魁岸丽都的束腰须弥座，座上又置莲花台。中间文殊菩萨 , 手执如意，右边普贤菩萨，手执经卷，左边不雅音菩萨，手拿净瓶，为“三大士”像。三位菩萨底下，左侧善财孺子，右侧龙女。独揽分辨是韦陀和多罗天王。这组佛像是山西省文物商店高档工艺师胡银玉彩塑的。该院的南面为五百罗汉殿，殿内两壁的墙上装置250块汉白玉石板，每块雕琢着2尊罗汉，所有500尊。

文革技巧古刹被毁，仅剩该院内的风凉石。《风凉山志》 卷二载：“风凉石，在风凉谷岭南畔，厚六尺五寸，围四丈七尺，面方公道，当然文藻。或能容多东说念主不隘。古者有沙门趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，异状围绕，望之悚怖，近之即失。后东说念主目其所坐之石，曰曼殊床。” 曼殊床便是文殊菩萨在五台山时，为其徒众讲经说法的坐具。

三大士殿背后，规划建五方文殊殿。殿内供6尊文殊菩萨，中为大智文殊，左边是西台狮子吼文殊，右边是东台的理智文殊，前边是南台聪惠文殊、中台孺童文殊和北台无垢文殊。6尊文殊像亦然用汉白玉雕琢。五方文殊殿后是不雅音殿，殿内供奉的是汉白玉雕琢的不雅音菩萨及善财、龙女。

从风凉寺背后弯抨击曲的小径慢步而下，经溪流，再沿着陡峻的山路朝上攀缘，至山腰 ,有一处宽平的山窝，皇冠体育竞猜上建一处寺宇，叫古风凉寺。

古风凉寺坐北向南，占地约300闲居米，仅有一处院落，东、西及北面有殿堂、房屋11间，南面为山门。北面窑洞五间，洞内佛坛塑“华严三圣”——莲花藏世界的教主毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。东面有房三间，一堂两屋，堂屋内供奉地藏菩萨。西面三间供奉给独处长辈。

古风凉寺内有明万历四十四年碑一块，是古风凉寺方丈智清所立，笔迹已漫漶不清，这块碑是寺庙最古文物。

古风凉寺西侧 200余米处有一自然窟窿，洞口高宽各约1米，深约10米，叫罗汉洞。罗汉洞避风晨曦，背靠陡壁，靠近深壑，《风凉山志》说它是文殊菩萨指导圣徒说法之处。

风凉寺历史沿革：

风凉寺见于最早的文件是《古风凉传》，载：“石堂之东南，相去数里，别有小峰，上有风凉寺，孝文所立，其佛堂尊像，至今在焉。”风凉寺是五台山建寺最早的寺庙之一，建于北魏孝文帝时候，孝文帝敕建。

因为佛经中说文殊菩萨的说念场是风凉山，不晚于唐朝时释教界依然把五台山作为是佛经中的文殊菩萨说念场风凉山了，五台山便是风凉山，是以以风凉定名的风凉寺，取得历朝天子的疼爱。自北魏孝文帝兴修以来，受到武则天、唐玄宗、唐代宗、宋仁宗、金帝完颜亮、元世祖忽必烈和明神宗、清圣祖康熙、高宗乾隆等的援手。

唐代，风凉寺备受隆崇。武则天更是对风凉寺疼爱有加。在龙朔年间（661-663），武则天照旧皇后之时，唐高宗和武后“敕西京会昌寺沙门会赜共内侍掌扇张行弘等往风凉山检寻圣迹”。会赜一转就曾来过风凉寺。《风凉山志》 卷五记录：武则天长安二年（702），武则天“神游五顶”且令“并州刺史重建风凉寺”。三年（703），又敕德感法师率百余僧朝拜五台山，后封德感为昌平县建国公、食邑一千户，住风凉寺，运用寰球僧尼事。昌平县建国公，食邑一千户，享受唐代第五等爵位、二品待遇。令他住锡五台山风凉寺，运用寰球的释教事务。这一职务，是武则天时期的祠部主座，五台山风凉寺方丈德感法师是五台山释教史上的第一位僧统。同期，又“敕琢玉文殊像，遣医生魏元忠送诣风凉寺。”

唐玄宗时候，开元二十一年（733），玄宗敕大禅师慧感于灵丘县曲回山造曲回禅寺为五台山风凉寺的下寺。开元二十八年（740），唐玄宗之女永穆公主对风凉寺舍钱、造像、铸钟。天宝七年（748），杨贵妃兄银青光禄医生、弘农县建国男、上柱国、鸿胪卿杨奉为圣主写一切经五千四十八卷，般若四教、天台疏论二千卷”，又供于五台山风凉寺，并重修风凉寺。（见唐代李邕《五台山风凉寺碑》）

安史之乱之后，玄宗之孙李豫于宝应元年（762）即位，是为唐代宗，在位技巧，因受宰相元载、王缙、杜鸿渐和不空三藏的影响，十分崇佛，尤尊五台山的释教。永泰元年（765），他和上述三位宰相共同解救不空三藏于五台山创建了印度那烂陀寺花样的金阁寺，塑了文殊五尊像，并重修了风凉寺，在风凉寺内建造了大圣文殊阁，同期还修建了其余五座古刹和六处平庸抚育舍。把金阁寺和风凉寺等古刹作为了大唐帝国的镇国说念场，并把文殊信仰由五台山推向了寰球各地。从此，风凉寺又由禅宗森林和净土说念场形成了密宗说念场。

入宋之后，宋太宗、真宗、仁宗都相等着重五台山，这时候风凉寺置僧正司，科罚着五台山乃至代州的梵刹。到仁宗时，以闻善入院有一位“说念望昭着”的和希法师，仁宗遂授其“僧统，加号慈懿民众，住风凉寺。”僧统是统监寰球僧尼事务的僧官。五台山自唐代德感国师和风凉国师担任僧统以来，这是五台山僧东说念主第三次荣任此职。于是，风凉寺又成了北宋释教的进攻古刹。

金代诸帝都护持五台山释教。天会年间（1123-1138），风凉寺“遭兵火，残其寺”，成觉民众又指挥徒众给予建造。成觉民众的弟子善慧深受金帝完颜亮抚玩，在天德年间（1149-1153），赐号“宣秘民众”，并“铸印令掌教门”，金代风凉寺连接后光。

元代将藏传释教传入五台山，是以元代君主对五台山也特地着重，而风凉寺又培养了一位僧统——信明，信明被元世祖忽必烈召入京城“赐号兴国民众，授僧统之秩”。信明让风凉寺又一次申明远扬。

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明朝早在洪武年间（1368-1398），就在风凉寺“置僧会司”，掌管本县僧教事务。系数这个词明朝，风凉寺在五台山名声显耀，是闻名的大寺。

清朝君主尤崇喇嘛教。顺治十六年（1659），世祖诏蒙古大喇嘛阿王老藏到五台山，居菩萨顶，总理番汉经典。次年，又着老藏丹贝卓锡五台山风凉寺，科罚汉藏释教事宜。康熙十年（1671），老藏丹贝“受钵莅众”持重方丈科罚五台山。老藏丹贝是清朝初期五台山进攻的东说念主物，因为他曾住锡风凉寺，是以风凉寺受到清朝君主的尊崇。圣祖于康熙二十八年（1689）八月还为风凉寺题写了“水晶域” 和“心会真如”匾额。康熙四十一年（1702）二月，圣祖带着四子胤禛（zhēn）品级四次巡游五台山时，于旬日至风凉寺，参不雅寺容，礼拜菩萨，瞻谒风凉石。那时奴才圣祖参不雅，自后为雍正天子的胤禛有感于怀，曾作 《风凉石》 诗二首。乾隆天子六次朝台，曾五次前去风凉寺，作诗五首，题匾两块——“菩提不染”和“风凉法荫”。风凉寺是康乾巡幸五台山的17处座落之一。

民国时候，军阀混战，五台山虽在内地山区，但也受到了一定影响。但在民国二十五年（1936）年五台山还有130座古刹、2200余名僧东说念主，其中喇嘛有800余东说念主。五台山释教在驻台国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使七世章嘉活佛的卵翼下，还建造扩建了风凉寺等一些寺庙。（参考：尘空 《民国释教编年》）

1939年春日寇侵入五台山，攫取文物，握捕僧众，将就僧东说念主荷戈，还“将各寺庙金属佛像、香炉等运走”，五台山遭到严重破碎。风凉寺方丈灵众主动接近共产党的区县干部，积极参与抗战，为抗日干戈的奏效和保卫五台山作念出了纷乱孝敬。

自若后，在党和政府的怜惜关怀和照管下，五台山释教缓缓取得了收复发展，风凉寺也缓缓收复佛事活动，可惜的是在“文革”以来，梵刹尽毁。

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