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象,体高约三米,鼻长筒形澳门金沙轮盘,能蜷曲。门齿推崇。寿命极长,可达二百余年,被东谈主看作瑞兽,也喻好景色。象温情沉着不欺弱小,亦通东谈主性,诠释忠厚,且能负重远行。因此又被视为有德之文兽,又因“象”和“祥”的谐音大象被古东谈主纳为祥瑞之物,甚至于象鼻吸水的神志在风水不雅念中有着发家致富的寓意!

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元 钱选 《文殊洗象图》

宝瓶,别传不雅世音的清水瓶,亦叫不雅音瓶,内盛圣水,滴洒能得祥瑞。

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象为瑞兽,沉着稳行,能驮宝瓶,故有“太平有象”、“喜象升平”之说,寓意清平世界、家给人足。陆游曾赋诗曰:“太平有象天东谈主识,南陌东阡捣麦香”,象果决成为祯祥、喜庆的祥瑞秀雅。

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张同禄群众的作品《太平有象》以皇帝驾六的模式,冲突数千年一成不变的传统,首创“六象都出”造型,六头白象抬头抬足龙行虎步,远不雅持重,近看则略带可掬憨态令东谈主心生爱意;众象以协力驮起“天下太平”,尽显正人厚德,达则兼济天下的超越气度。

《太平有象》作品由六头大象共同驮着宝瓶,象代表祯祥,宝瓶代表太平。六个大象终点活泼,一般六个大象造型很难有变化,但大象鼻子托举的器物不相同,“鱼”代表祯祥过剩,“荷花”代表社会谐和,象背上驮着宝瓶代表太平。宝瓶上的斑纹是花鸟,各式花草通达,寓意花开富贵,宝瓶的两侧梗阻着铜錾雕的绶带鸟,寓意福寿安康,中间的嵌入着对峙雕琢而成的万年轻各色对峙,代表故国万年长青。

作品完成后,在北京王府井工好意思大厦亮相时引起万众围不雅,哄动一时。后为北京工艺好意思术博物馆视为国宝重视。2011年建党90周年、辛亥百年挂念,为道喜故国恒久太平有象、家给人足,年逾70的张同禄群众经受疏导造型工艺再现重视版《太平有象》。同期,该作品入选张同禄群众《十大传世》绝艺之作,是经巨擘认定的张同禄艺术巅峰的代表之作。

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造型

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皇家风采见胸宇领风格风物万千

《太平有象》陆续了明清御用重器的“皇家血缘”,造型庄重,声威朗阔,大器已成而胸有城府,繁复之处亦极考工艺。底部六头模式各别的纯净白象,抬头扬蹄龙行虎步;象身以花丝嵌入各式对峙,雍容旺盛极致雅致;众象驮起凤冠霞帔的莲花宝座,上奉六瓣宝瓶。宝瓶以长命绥带鸟为耳,嵌入六朵万年轻,再衬以莲花、长城、天坛等图案纹饰,不仅具有极高的艺术和审好意思价值,更意寓福寿天下无双,基业万年长青。

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气度

正人厚德 达则兼济天下 兴国安民

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《太平有象》一反传统景泰蓝的绮丽逼东谈主,以白、蓝为主颜色再缀以红色,高雅合法而不失华好意思;六头白象远不雅持重,近看则略带可掬憨态令东谈主心生爱意,犹若正人有大德,东谈主必亲之。象鼻涌圣泉现“莲”“鲤”祥瑞,以协力驮起“天下太平”,正若“国有象则天下太平,家有象则祯祥安祥”,尽显正人达则兼济天下的超越气度。

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内涵

自然爱护材质以群众笔触写意中国糟蹋

中汉端淑宝贵天下造化之糟蹋,追求为天东谈主合一之田地。张同禄群众凭借50余年功力,以《太平有象》的华好意思造型和高尚寓意,将中国数千年的审好意思追求贮蓄其中:以象为形,背驮宝瓶,胸宇天下太平;选择自然爱护材质通饰举座,得天下之造化;绿松石、玛瑙、青金石、木变石、孔雀石等各式对峙皆凭自然明朗和纹理而深重诓骗,以天下赋予之灵气,展现群众对好意思的体悟与追求,赋予其生命,增多其价值,不仅彰显雅致品位,掠过上层糟蹋,亦可品读其独具的东谈主文之气。

鉴藏

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跟着东谈主们投资保藏理念的束缚提高,对藏品的鸿沟和档次也在束缚地挖掘和扩大,“景泰蓝第一东谈主”张同禄群众的作品《太平有象》攘括了花丝嵌入、绘图、雕饰等各式顶尖本领,经由塑形、锻造、雕錾、掐丝、点釉、烧结、磨光、镀金、对峙嵌入等上百谈纯手工工序制成,作念工极尽繁复,可谓中国工艺之集大成者。其优雅的明朗、丽都的纹饰、丰富的档次和有余的结构,酿成了张同禄独具的艺术格调。

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“识好意思玉者信得过人澳门金沙轮盘,识宝剑者真好汉”,四肢张同禄群众的国宝级力作,《太平有象》的保藏真谛不仅在于感受其价值的提高,更在于对内涵文化的爱护与解读,其精神价值和真谛跟着时光荏苒将日渐丰厚,配置无法替代的家眷气质摄取。

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